田園村貌 幸福生活

漫步村道，秀美的鄉村風景猶如一幅畫卷徐徐展開。干凈整潔的水泥路，五顏六色的鮮花和滿目翠綠的果樹點綴庭院，隨處可見的民俗標語、圖畫令人印象深刻。昔日污水橫流、垃圾成堆、蚊蠅肆虐、道路坎坷、塵土飛揚的村寨再也不見蹤影。

2015年，在景洪市政府和勐龍鎮政府的扶持、指導下，曼飛龍村小組開始進行美麗鄉村建設，集中進行了道路硬化、路肩綠化、墻體美化、村莊凈化、村居亮化等工程，磚砌修復特色道路2600平方米，新建起步登山道路硬化1050平方米，改造居民電網線路3000米，通訊網絡線路梳理及改造6000米，配備消防安全設施，保護與修繕古樹、古建筑。2016年，景洪市文化廣播電視局扶持的曼飛龍白塔壞境改造項目，先后建設、修繕了誦經閣、管理房、佛龕、文物等。硬件環境的建設和改善，使曼飛龍村小組舊貌換新顏，亮麗風景隨處可見，一個生態宜居的魅力村莊顯現。不僅如此，曼飛龍村小組還大力推行鄉風文明建設，村民自覺愛護環境，不隨地扔垃圾；栽花種樹，美化環境，家家戶戶門前種滿了鮮花和水果；村民們自我約束、自我管理，守村規、講文明、懂禮貌蔚然成風，先后被評為省級美麗鄉村、國家級傳統村落和全國生態文化村。

釋迦牟尼站佛是由曼飛龍村民捐款建造的，通高7米重7噸，寓意著釋迦牟尼是在菩提樹下打坐七七四十七天參悟成佛的，戰佛坐西向東，手掌向外、手指自然舒展，這一手印象征釋迦牟尼為救濟眾生的大慈星愿，能使眾生得意心安，遠離恐懼。

“佛滴水蓮池”分為三層，象征著佛祖的前世、今生和未來，也就佛界的三世佛，下面這層代表佛祖出生后的衣食美景，中間是水蓮池，代表佛祖參悟佛法時看到的流水潺潺，上面只有一棵菩提樹，空無一物，代表佛祖已成佛、四大皆空，是我們的許愿池。

放生是積德行善之舉，人們以放生的形式祈求福報、保平安；放生這一善舉也讓人的心靈得以平靜、澄清在善念里。

傣族一年一度的“潑水節”又名浴佛節，傣語稱“桑堪比邁”象征著傣泐新年節，在每年的4月15日（傣泐的6月中旬）舉行，節日活動有潑水，趕擺，賽龍舟，放火花、孔明燈、浴佛章哈等歌舞表演，人們會到美女井取來圣水相互潑灑，表示祝福，潑得越多表示對他的祝福越多，故有“潑濕全身，幸福終身”的說法。

曼飛龍的慢輪制陶工藝被譽為火與土的藝術，是我國原始陶藝的代表，是人類具代表的藝術創作，它是解開中國新石器時代人類燒陶之謎的鑰匙，屬非物質文化遺產名錄。傣陶至今還存著古老的純手工制作及堆燒方式，陶釜表面還和2300年前在福建閩侯縣出土的石山陶釜一樣保持著網紋和繩紋狀。 

傣族織錦是傣族人民上千年的編織技藝和審美觀念的結晶，是一門非常古老的紡織工藝，在傣族社會生活中占有比較重要的位置，人們的衣食住行等物質生活和鬼神崇拜、宗教信仰等物質生活都與傣錦密切相關。傣錦源于遙遠的農耕時期，體現的當代傣族家庭男耕女織的社會分工，是經歷了漫長歲月的自給自足、自產自用的庭院經濟之一。

我們傣族每村都有佛寺，我們傣族男性從5歲起都要到寺廟當3年的和尚學習傣族的民族文化及佛教文化，這里相當于漢族的小學，在傣族眼里當過和尚的才是有教育有學問的人，沒當過和尚的視為文盲，哨哆哩們都不喜歡，我們傣族寺廟是不允許外族外姓的人在非慶典儀式下進入，所以只能在外面參觀。

傣家人熱情好客，傣家的兒女能歌善舞，熱情奔放，哨哆哩溫柔似水、體態婀娜，帶著水一樣的柔情訴說著令人陶醉的傣家風情。

傣族樓為上下兩層的高腳樓房，腳下無墻，主要飼養家禽，和堆放雜物，樓上為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內局部很簡單，一般堂屋和臥室兩部分，還有陽臺，整個樓房非常寬敞，空間很大，遮擋物少，通風條件極好，非常適于版納高溫多雨潮濕的氣候條件，是建筑美與自然美和諧交融的產物。